日前（2月4日），中國社會科學(xué)院發(fā)布“2025年中國考古新發(fā)現(xiàn)”。其中，位于河北省張家口市宣化區(qū)的鄭家溝遺址，確認(rèn)發(fā)現(xiàn)9座積石冢，至2025年，考古隊基本完成一號積石冢發(fā)掘，出土文物600多件套，其中就包括紅山文化最典型的玉豬龍。新發(fā)現(xiàn)突破了以往對紅山文化的認(rèn)知，給中華文明探源研究帶來新線索。
遠(yuǎn)離核心區(qū)
河北宣化發(fā)現(xiàn)紅山文化遺存
考古發(fā)掘揭示，一號積石冢位于洋河南岸海拔1000多米的群山之間，面積約1500平方米，整體上圍繞中心大墓?fàn)I建，三級土臺與三重石護(hù)墻立體布局，90多座墓葬和180多座祭祀坑各自集中分布。
此前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，紅山文化距今約6500—5000年，核心區(qū)位于遼西地區(qū)，玉豬龍、斜口筒形器是典型器物。在清理冢上積石時，考古隊在石縫中，發(fā)現(xiàn)了一號冢內(nèi)唯一的一件“玉豬龍”，紅山文化典型器物的出現(xiàn)，讓一號冢的文化面貌逐漸變得明朗。
河北宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘項目執(zhí)行領(lǐng)隊 龔湛清：它的質(zhì)地是砂巖的，不是紅山文化常見的岫巖玉，與紅山文化雖然相似，但并不完全一樣。
河北省文物考古研究院院長 張文瑞：玉豬龍可能從5500多年前就開始出現(xiàn)，一直到商代還出現(xiàn)玉豬龍，可能是這波人始終把C形龍作為一個精神標(biāo)識。
在玉豬龍之后，一號積石冢又出現(xiàn)了更加重磅的“唯一”。當(dāng)考古隊發(fā)掘最高點的一座墓葬時，在其東側(cè)泥土中，發(fā)現(xiàn)一件“彩繪熊首泥塑”，熊耳正對墓主人頭部。通過科技分析，考古隊發(fā)現(xiàn)，熊首為就地?fù)煌炼阉芏?，成形后先用含鈦的礦料涂滿外表，接著用含鐵、含錳的礦料進(jìn)行彩繪，最后再經(jīng)700多度高溫烘烤，讓泥塑和彩繪堅固定型。
河北宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘項目執(zhí)行領(lǐng)隊 龔湛清：還真是在紅山文化的所有遺址里頭，目前僅見的這么一種行為。好多專家也認(rèn)為玉豬龍的平面展開形象，更偏向熊的形象?？赡苄芤彩羌t山文化的一個圖騰一個符號。
多元文化在此交流匯聚
除了典型的紅山文化器物，鄭家溝遺址出土的部分文物，還帶有仰韶文化系統(tǒng)特征，而天河石、珍珠等裝飾品則屬于本地文化因素。多元文化在鄭家溝遺址匯聚融合，讓張家口地區(qū)成為紅山文化晚期的一處區(qū)域中心。
鄭家溝遺址一號積石冢出土的兩聯(lián)璧，整體造型與遼西地區(qū)紅山文化兩連璧極為相似，不過，在細(xì)微處卻有差異。鄭家溝兩聯(lián)璧呈“絞索”狀，更富立體感，而遼西地區(qū)的紅山兩聯(lián)璧均為平面風(fēng)格。而更大的差異體現(xiàn)在器物組合上。紅山文化遼西地區(qū)以玉人、玉鳳、斜口筒形玉器等為高等級組合，類似的組合在鄭家溝一號冢并未發(fā)現(xiàn)。
河北宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘項目執(zhí)行領(lǐng)隊 龔湛清：鄭家溝有一種器物組合，由蚌做的串珠，還有螺做的串飾，還有天河石片，它與紅山文化出土的器物組合的特征是不太一樣的。
一號積石冢90多座墓葬中，僅有2座墓葬人骨保存相對完整，其中一座墓主人頸部有大量蚌珠；胸前有螺飾；腹部以諸多天河石覆蓋，中間還用一件蚌飾點綴。這些遺存保存完好，位置關(guān)系明確，成為揭開5000年前遠(yuǎn)古先民究竟怎樣使用這些飾品的關(guān)鍵線索。
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授 戴向明：有完整的一個玉鉞放在胸部，然后兩邊手臂上套著玉璧環(huán)，這個不是典型紅山文化的風(fēng)格，而是跟它時間地點比較接近的山東海岱地區(qū)的大汶口文化，指向世俗的禮制特征。
鄭家溝遺址一號積石冢出土的少量彩陶片，帶有黑紅相間的弧線紋、三角紋，與河套地區(qū)廟子溝文化相似，反映出鄭家溝遺存與仰韶文化系統(tǒng)之間存在某種傳承關(guān)系。
紅山文化延200年
中華文明探源研究開新篇
結(jié)合鄭家溝遺址新發(fā)現(xiàn)，考古專家初步認(rèn)為，5300年前，紅山文化在強(qiáng)盛時期向外擴(kuò)張，進(jìn)入河北張家口地區(qū)，在這里形成新的紅山文化中心，并匯聚多元文化。鄭家溝遺址，有望對中華文明多元一體演進(jìn)格局研究，翻開新的一頁。
以往考古研究表明，紅山文化距今約6500—5000年，到晚期，逐漸形成中國最早的玉禮制系統(tǒng)，紅山文化常被認(rèn)為是中華文明的“直根系”。然而，經(jīng)碳十四測定，鄭家溝遺址一號積石冢，距今約5300年—4800年，這一發(fā)現(xiàn)把紅山文化的年代往后延長了200年，更重要的是，還將紅山文化人群的活動空間范圍，從遼西地區(qū)擴(kuò)展至河北宣化一帶。
通過對鄭家溝遺址一號積石冢24例人骨進(jìn)行全基因組測序，考古隊發(fā)現(xiàn)，鄭家溝人群與西遼河流域紅山文化人群具有很強(qiáng)的遺傳聯(lián)系，應(yīng)屬同一族群?？萍伎脊糯偈箍脊艑＜覀冋归_更加細(xì)致地思考。
考古發(fā)掘
如何“套箱”提??？
河北鄭家溝遺址已發(fā)掘多座墓葬，其中一座，因為墓主人身上有很多裝飾物，尤為特殊，考古人員將這座大墓整體“套箱”提取到實驗室，再開展精細(xì)化發(fā)掘。一座大墓如何套箱提??？
因為墓葬很重要，需要在實驗室中精細(xì)化發(fā)掘、保留更多信息，所以，套箱提取，成為現(xiàn)代考古的一項基本功?？墒?，如何把一座墓葬，在不破壞周邊遺址環(huán)境，又要保留完整信息的情況下，從地底下整體取出來并裝箱呢？
第一步 量體裁衣：先目測、再叩診，考古人員要根據(jù)經(jīng)驗和墓葬長寬高基本三維數(shù)據(jù)，測算出能裝下整個墓葬的箱子需多大，“量體裁衣”并備料；
第二步 四面合圍：將預(yù)制好的木板，現(xiàn)場拼接，四面先合圍，墓保持原地不動；
第三步 偷梁換底：最玄妙的就是“換底術(shù)”，你很難想象考古人員是怎么在狹小空間、無法動用大型機(jī)械的情況下，給墓葬換個結(jié)實的底，且保持墓葬中的土不散落的。事實上，他們是如此操作的。把墓葬最下層的土，考古專業(yè)術(shù)語叫生土層，也就是沒有被擾動過、和這個墓葬沒關(guān)系的一層土，看作墓葬的底，這個底可以想象成是一根根橫向的土條構(gòu)成的，考古工作人員會把這些土條，像“拔牙”一樣，一根根橫向拔出，拔一根土條，就悄悄換成一根木梁；木梁插進(jìn)1厘米，千年信息就挪窩1厘米，全程氣墊托底。
底換完，封頂，貼封條，整座大墓打包完成，考古發(fā)貨了。
