新聞首席記者 戎鈺
攝影記者 宋枕濤 肖顥 鄒斌
長(zhǎng)江孕育了一代代文學(xué)，一代代文學(xué)也反哺著長(zhǎng)江。10月19日，在“遇見長(zhǎng)江·長(zhǎng)江文學(xué)周”開幕式“主題對(duì)話”環(huán)節(jié)，六位茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家齊聚一堂，兩兩對(duì)談，分享他們寫作生涯中的長(zhǎng)江時(shí)刻，解讀如何以文學(xué)的方式傳承長(zhǎng)江，以文學(xué)的方式行走長(zhǎng)江，以文學(xué)的方式創(chuàng)造長(zhǎng)江。
熊召政、喬葉談傳承：
長(zhǎng)江的每一朵浪花，都不是重復(fù)的
長(zhǎng)江之水，萬古奔流；千年文脈，生生不息。本次“主題對(duì)話”環(huán)節(jié)的第一個(gè)對(duì)話主題，便是“長(zhǎng)江和文學(xué)的傳承”，熊召政與喬葉兩位茅獎(jiǎng)得主同臺(tái)，共話長(zhǎng)江千年文脈。
熊召政說自己是一位在長(zhǎng)江支流之上出生、成長(zhǎng)，每天與長(zhǎng)江相伴的作家，“我對(duì)長(zhǎng)江自然有一種特別的感情?！彼€記得，2007年在北京大學(xué)以《荊楚文化精神》為題演講，彼時(shí)，他將萬里長(zhǎng)江分為三個(gè)部分，“上游是巴蜀文化，中游是我們的荊楚文化，下游是吳越文化。巴蜀出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才?！?/p>
熊召政笑著說，他口中的“鬼才”絕非貶義，“在山高地厚的西部，崇山峻嶺之中，他們離天最近，‘登天為仙，入地為鬼’，非常了不起?！币惶岬角G楚，熊召政便想到詩人筆下的“楚地闊無邊，蒼茫萬頃連”，而在他看來，荊楚大地向來“出天才”。至于吳越，熊召政也盛贊道，“吳越之地有人文氣息，吳越的人把生活中極為平庸之處都變成了燦爛的詩意?！?/p>
熊召政由此總結(jié)，“‘鬼才者’李白、蘇東坡，‘天才者’屈原，‘人才者’陸游……所有這些，構(gòu)成了文學(xué)的長(zhǎng)江?！?/p>
對(duì)談中，熊召政信手拈來十余首詩詞，或壯懷激烈，或燦爛遼闊，組成一幅絢爛的文學(xué)長(zhǎng)江畫卷。他也不禁感慨，長(zhǎng)江有一條奔騰不息的文脈，從古至今，一直在洶涌、一直在澎湃。
談及文脈傳承，熊召政最深切的感受來自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《張居正》的創(chuàng)作。
在熊召政之前，已有多位大家寫過張居正，都寫得非常好，這無疑成為立在熊召政面前的高山，但后來讓他釋然的，是重讀蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》和毛澤東的《沁園春·雪》。一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，一句“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，相隔800年的文思碰撞，推動(dòng)熊召政厘清了自己的創(chuàng)作方向?！拔膶W(xué)的長(zhǎng)江，我們?cè)撛鯓永^承、怎樣發(fā)展？我是把張居正寫成史詩性質(zhì)的，還是寫成一部普通的小說？我說我喜歡歷史，又是詩人出身，加起來就是史詩?！?/p>
熊召政說，長(zhǎng)江的每一朵浪花都不會(huì)是重復(fù)的，長(zhǎng)江文學(xué)的每一篇名章也不是仿制的，“我們要抱著這樣的心態(tài)來豐富我們的長(zhǎng)江、豐富我們的文學(xué)”。
熊召政在臺(tái)上分享時(shí)，坐在他身旁的喬葉一直認(rèn)真聆聽，并不時(shí)露出“心有戚戚焉”的微笑。
喬葉是在黃河邊長(zhǎng)大的，天然地對(duì)黃河感覺更親近，“年少時(shí)候，長(zhǎng)江于我而言就是一種想象的詩和遠(yuǎn)方。這要?dú)w功于那些關(guān)于長(zhǎng)江的經(jīng)典詩詞的構(gòu)建，‘才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬里長(zhǎng)江橫渡，楚天舒。’‘我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水?！路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。’‘星垂平野闊，月涌大江流’等等，可以說，首先識(shí)得的是文學(xué)的長(zhǎng)江?！?/p>
長(zhǎng)大之后到處游歷，她多次到過宜賓、重慶、武漢、南京、上海等地，才越來越深刻地領(lǐng)會(huì)到長(zhǎng)江的具體氣息和豐饒魅力。長(zhǎng)江和黃河同為母親河，她蘊(yùn)含的東西太多了。是歷史的江河，是一代一代人世間的浩蕩江河。是文學(xué)的江河。
喬葉曾經(jīng)來過湖北多次，來武漢尤其多，很喜歡這座大城?！爱?dāng)然最有情感的部分還是來自文學(xué)界的師友們。我在《長(zhǎng)江文藝》發(fā)過好幾部小說，湖北的評(píng)論家們對(duì)我的寫作也很關(guān)注，這都讓我覺得特別溫暖美好?！?/p>
古往今來，因?yàn)殚L(zhǎng)江的滋養(yǎng)，這里的文學(xué)傳統(tǒng)悠久厚重，作品風(fēng)格也很多元，既現(xiàn)實(shí)且浪漫，絢麗璀璨。對(duì)喬葉來說，“長(zhǎng)江對(duì)我的文化結(jié)構(gòu)做了極其重要的補(bǔ)充和完整”。
簡(jiǎn)而言之，長(zhǎng)江和黃河文明交流融合，交相輝映，和而不同，美美與共。孕育的作品共同匯成了文學(xué)的江河。精神、思想和情感的江河。“我會(huì)繼續(xù)努力寫作，不負(fù)江河恩澤。”
劉醒龍、柳建偉談行走：
抵達(dá)文學(xué)的第一現(xiàn)場(chǎng)，才能寫出好作品
與長(zhǎng)江同行，與文學(xué)為伴。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者來說，行走長(zhǎng)江無疑是值得一生珍藏的經(jīng)歷，著名作家劉醒龍、柳建偉就在對(duì)談中分享了他們的行走長(zhǎng)江體驗(yàn)。
多年前，身為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的劉醒龍，用40天的時(shí)間完成了一次長(zhǎng)江行走，“這次行走對(duì)我來講意義非凡，作為一個(gè)資深寫作者，在寫作的旺盛期，能有這樣的機(jī)會(huì)和自己的母親河進(jìn)行一次廣泛的、深厚的接觸，這個(gè)機(jī)會(huì)非常難得?！?/p>
在這次行走中，劉醒龍遇到了神奇的江豚、難得一見的狼和藏羚羊，因機(jī)緣走進(jìn)了一個(gè)個(gè)長(zhǎng)江邊的故事里。每每回望此次行走，劉醒龍都會(huì)自我反思，“當(dāng)我們行走到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，才能正確認(rèn)知，為什么在那種地方會(huì)產(chǎn)生這樣的文化。再回頭來反思日常社會(huì)中，人人都在接受的文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中道理都是一樣，關(guān)鍵是找到最佳視角?！?/p>
劉醒龍?jiān)诜窒碇袕?qiáng)調(diào)，寫作者的眼界很重要，“眼界是通過見多識(shí)廣積累起來的，大量的生活實(shí)感會(huì)自然而然地豐富一個(gè)人，內(nèi)心情感是這樣，外在性格也是這樣。有效的文學(xué)寫作總是由真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所引發(fā)的，哪怕簡(jiǎn)單地走一走、看一看，也是非常必要的。在文學(xué)里面，很多因?yàn)闆]有到過現(xiàn)場(chǎng)而出現(xiàn)的筆誤比比皆是?！?/p>
劉醒龍也與臺(tái)下嘉賓和觀眾共勉：“寫作者永遠(yuǎn)要記住，行走是為了讓心靈抵達(dá)文學(xué)的第一現(xiàn)場(chǎng)，只有第一現(xiàn)場(chǎng)才是可靠的、值得信任的，才可以讓我們寫出有底氣的作品?！?/p>
聽完劉醒龍的行走感悟，柳建偉想到了自己的第一部長(zhǎng)篇小說《北方城郭》。這部小說里寫到了長(zhǎng)江流域的一條小河，以及這條河所流經(jīng)之處的人們的生活，“這個(gè)地方的人是怎么生活的，我得去看看；他們會(huì)遇到什么人，我得去看看?！绷▊サ摹翱纯础?，便是一次抵達(dá)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的行走。
之后，在柳建偉的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《英雄時(shí)代》中，他同樣寫到了長(zhǎng)江流域的生活，而他后來創(chuàng)作的《驚濤駭浪》《驚天動(dòng)地》《血戰(zhàn)湘江》等電影劇本，也都與長(zhǎng)江有關(guān)。柳建偉說，在四十多年的軍旅生涯中，他行走了無數(shù)河流，“長(zhǎng)江和黃河兩條母親河，我都是從頭到尾地走?！?/p>
柳建偉說，水，對(duì)于一名作家來說極其重要，他這幾十年來也按照水系堅(jiān)持行走，創(chuàng)作了大量作品，僅一部《錢塘兩岸》就讓他甘愿用上二十年的時(shí)間來準(zhǔn)備。
孫甘露、李洱談創(chuàng)造：
杜甫到了長(zhǎng)江流域，才真正完成了自己
與長(zhǎng)江同行的寫作者，用蓬勃的創(chuàng)造力滋養(yǎng)著那條“文學(xué)長(zhǎng)江”。作為“主題對(duì)話”環(huán)節(jié)最后一組嘉賓，著名作家孫甘露、李洱上臺(tái)分享了他們對(duì)“文學(xué)創(chuàng)造”的灼見。
著名作家孫甘露是土生土長(zhǎng)的上海人，長(zhǎng)江的入?？诒阄挥诖?，自少年時(shí)，孫甘露便有一種溯流而上的愿望，希望探尋長(zhǎng)江更多樣的面貌。1933年，茅盾先生在上海出版了長(zhǎng)篇小說《子夜》，而在孫甘露的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《千里江山圖》中，他也寫到了1933年的上海，“因?yàn)檫@部小說的寫作，我看了不少歷史檔案、材料，做了一些地質(zhì)、水文、氣候等資料的積累和分析，這個(gè)過程給我?guī)砹岁P(guān)于河流的不同角度的理解。”
孫甘露說，關(guān)于河流，古人已經(jīng)寫下了很多非常壯麗的詩篇，但他一直試圖用另一個(gè)角度來看待河流。他認(rèn)為，人們對(duì)江河湖海、水源水系的認(rèn)識(shí)和思考，實(shí)際上為研究國(guó)家、民族歷史發(fā)展進(jìn)程提供了新的視野。
孫甘露理性地分享著河流帶給人的新啟示，李洱則感性地用一首首詩，闡釋著黃河文化和長(zhǎng)江文化對(duì)他產(chǎn)生的影響。
李洱同樣以杜甫舉例，他認(rèn)為杜甫在到達(dá)長(zhǎng)江流域之后才真正地完成了自己，“他在長(zhǎng)江流域?qū)懥藥装偈自?，而且杜甫的時(shí)間觀念、空間觀念都改變了，在一首詩里可以囊括他對(duì)時(shí)間和空間的感受?！薄按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽……”李洱在這些千古絕唱里感受到了文明的濃縮，“杜甫對(duì)人生的感悟太深了，這些感悟在哪兒完成的？他只待在黃河流域不可能完成，所以他到了長(zhǎng)江流域?！?/p>
李洱認(rèn)為，當(dāng)代的作家、當(dāng)代的詩人既要了解黃河文明，也要了解長(zhǎng)江文明，這兩個(gè)文明之間有極大的相通之處，但是其中的差異，寫作者一旦領(lǐng)悟到便彌足珍貴。
