中谷稻收割完上岸后，故鄉(xiāng)就漸進(jìn)式進(jìn)入了中秋。夜幕下，房前屋后的打谷場上，早已彌漫稻草夾裹金燦燦的稻谷味道。
月色，似乎深知農(nóng)耕者的心理。皎月當(dāng)空，宛如一輪玉質(zhì)厚重、蘊(yùn)潤潔白的平安扣，在云層中，慢慢移動(dòng)。不經(jīng)意間，滑過遠(yuǎn)處大山的脊梁，便高高懸掛于天際間。
故鄉(xiāng)的秋聲秋收
在皎月幫襯下，這時(shí)，不須用夜壺作燈照明。打谷場上，忽遠(yuǎn)忽近，傳來發(fā)自磙腳連接石磙兩端的木楔子，勻速地旋轉(zhuǎn)在一米見尺長的石磙兩頭，圓心中間拳頭大小的凹臼里面，發(fā)出吱呀吱呀有節(jié)奏的勞動(dòng)號子。
磙腳形如兩個(gè)腳對腳的大寫M形的枷夾。像穿馬夾一樣，套在大頭小尾的石磙兩側(cè)，再用活動(dòng)的木楔子，將石磙的磙心柵住，這便成了石磙的軸承。在磙腳兩邊，各拴上一根約三米多長的扼頭纖繩。再連接在，狀如“人”字，用樹杈制成，約半米長，呈棱形的軛頭圈的兩端，將其牢牢地套在黃牯牛的頸肩上。
人牽著牛索，跟在石磙后。趕著牛兒，帶動(dòng)石磙，磙在層層疊疊，鋪滿金黃色沉甸甸的稻穗上，這便發(fā)出一圈又一圈豐收的歡笑。夾雜趕磙人,吆喝牲口的男聲女聲合唱。還有翻滾在谷草上，小孩們嬉鬧的喜悅聲，匯集一處，響徹于灣子的夜空上面。迎面跳躍，飛過來的螢火蟲，奏熱鬧似的，在蟈蟈發(fā)出的嗞息嗞息聲中，引來孩子們四處追逐。
這應(yīng)該是故鄉(xiāng)豐收的聲音。秋風(fēng)搖拽樹葉發(fā)出沙沙聲響，略帶幾分寒意。20多年后，深居鬧市的我，每當(dāng)這一幅幅畫面，從夢境中走來，從記憶中浮現(xiàn)。我就知道，自己的思絮，怕是早已回到故鄉(xiāng)。或是故鄉(xiāng)，一次又一次，情不自禁，以這種方式走進(jìn)我的精神世界。
故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我們這些游子的心靈港灣。透過這港灣，我仿佛看到，坐在老屋門前，那棵籮篩一般大小，棗樹底下的父親母親，與村里眾多老人一樣，幾經(jīng)歲月后的滄桑，早就失去往日打谷場上，那種挑燈忙碌，或迎著月色，搶著秋收的精氣神。漸漸地成為故鄉(xiāng)的守望者。
他們守望著歲月下，屬于他們時(shí)代的那個(gè)年輪。還有親自磙過后，留下的歷史記憶。守望故鄉(xiāng)的山與水。守望故鄉(xiāng)門前與屋后的一畝三分地。守望田地間，一捆捆稻草、一垛垛高梁桿后面的故事。守望故鄉(xiāng)的夜空，及夜空下的星星與螢火。守望老屋下的天井與門樓。守望兒孫們，拖拉著行禮，從遙遠(yuǎn)的都市，回家的期盼。守望祖輩們，留在老屋上，最后一片青色的布瓦，及其老屋下的文化傳承，與老屋疊起古老鄉(xiāng)村的文明故事。守望祖輩、父輩們，對兒女們及對其自己兒女們一代代牽掛與傳道。
故鄉(xiāng)的童年往事
我出生在湖北鄂南，發(fā)源于大幕山脈的大崖山腳下。這是一個(gè)擁有，兩三百戶人家的自然灣子，也叫自然村落。每個(gè)灣子，多以清一色的姓氏為原著居民。灣子名稱，都是在姓氏后面帶了個(gè)家字。比如說，下文中提到的龜蛇孫家、龔家塔、高家莊等。其實(shí)，里面的家字不讀家，而是讀嘎音。這里，是實(shí)至名歸的青山綠水。與其說依江抱水，倒不如說是依湖抱水。
環(huán)繞大崖山周圍，或遠(yuǎn)或近，大大小小的湖泊，有瑯珰湖、大巖湖、蜜泉湖、珍湖、接堤湖，還有其他叫不出名字的湖泊等，像鑲嵌于大崖山腳掌周圍的一串串水珠鏈子。這些湖泊，顯然見證了滾滾長江，沒有被圍堤之前在大崖山周圍放蕩的歲月。
又見明月高懸，不知何故，我偏又這般牽掛我的那個(gè)故鄉(xiāng)。牽掛故鄉(xiāng)的那些山、那些水、那些人。及其從歲月的長河里，一路淌過的足跡。還有許許多多與歷史歲月相關(guān)聯(lián)的記憶卡片！
故鄉(xiāng)的記憶，是許多與我同齡般大小的伙伴，牽著水牛，在收割完稻穗后的田埂上，看牛兒吃田邊青青的游草谷茬。收割完稻谷后，稻田里整整齊齊的谷茬，根根谷茬尖上，長出嫩嫩的青苗，有的青苗，苞含著稻花未抽的谷穗，似乎成了牛兒們的最好佳肴。吃飽后的牛兒們，忙里偷閑，駝著鼓鼓的肚皮，在田溝里滾粘著滿身的泥漿，甩著泥尾巴，拍打蒼蠅與馬蝗，不時(shí)發(fā)出叭啦叭啦的響聲。有時(shí)候，乘牛兒嬉逐的功夫，我們忙著在田間的小水坑洼里，抓小魚小蝦?；?qū)ふ音~道后，用指頭從泥穴里摳鱔魚、泥鰍、鯰魚的一份份收獲的喜悅。
有關(guān)故鄉(xiāng)的那一縷縷記憶，多始于牛背。每逢秋收季節(jié)，放學(xué)途中，大伙們不約而同，將書包放在收割完稻谷的田埂上。然后高高地挽起褲腳褲管，赤腳下田，絲絲的涼意。收撿稻穗。剛不久，在學(xué)堂里還是書聲朗朗的讀書郎，轉(zhuǎn)眼間便變成了收撿稻穗的撿荒郎。
這是我先看到的，那稻穗得應(yīng)該歸我。那是他先看的，應(yīng)該歸他。都有一個(gè)先來后到的潛規(guī)則，看誰的視力尖銳。說笑聲、叫喊聲，響徹于空曠的田野。小伙伴們一路撒開，相互追逐，爭先恐后，眼明手快。從上一塊田，跑到下一塊田。展現(xiàn)出是一幅幅勤勞的拾穗圖。
故鄉(xiāng)的記憶，是小時(shí)候抱著臉盆、提著木桶，在上面掛著漁網(wǎng)。然后在大巖湖叉、瑯珰湖叉，還有一些說不出名，半干半濕的湖叉，以及周圍水庫里面撈魚的情景。
故鄉(xiāng)的記憶，是在大崖山上采摘野果，在松樹葉底下尋找松子、在板栗樹底下尋找板栗時(shí)，滿山跑鬧，無憂無慮的快樂。
故鄉(xiāng)的記憶，是父親母親，在夜色下，趕磙脫谷時(shí)，給跟在石磙后面的我，講給我們有關(guān)家史、村史、大崖山史的故事。
聽父輩母輩們講起，1954年發(fā)大水那年，洪水已淹到離村口不遠(yuǎn)，天橋下老港口那邊稻田埂的下一塊便是。水一攪動(dòng)，鯽魚、鯉魚、胖頭魚、草魚、青魚、烏魚、團(tuán)魚、黃爽魚、鰭（音）魚等，到處亂竄，活蹦亂跳。因缺糧缺鹽少食，每餐只能依靠，從洪水中撈起的魚兒，將剖洗干凈，然后放在柴火灶燃燒的鐵鍋里，搲上兩葫蘆瓢水，煮上滿滿一鍋魚湯，全家大小，就著辣椒，渡饑荒。起初倒是魚鮮味美。到后來，吃得多了，見魚就不想吃的故事。還有1959年那年，父輩那一代人，他們到處尋找觀音土，挖土當(dāng)餐當(dāng)飯的故事。以及其在寒冬臘月，大巖湖叉里，掀開冰雪，挖野耦的故事。與其說是故事，還不如說是一部苦難史。
故鄉(xiāng)的記憶，是聽父親講有關(guān)村史與家史的樂趣。講老祖宗如何挽草開基，樂業(yè)于大崖山的故事。以及老宗們留下的那首詩，讓我至今記憶猶新：“兄弟同游數(shù)十年，南嘉風(fēng)景似堯天。魚蝦近水無妨取，鹿豕張咀不厭羶。春到路旁花滿眼，秋來門外稻盈田。于今避世尋安樂，喜向橫崖結(jié)草眠?！?/p>
故鄉(xiāng)的“紅色故事”
故事是故鄉(xiāng)文化的根和魂，是記憶的閥門。一打開，便不可收拾。聽父輩們講起，大革命低潮時(shí)期，八斗鄉(xiāng)龜蛇孫家、龔家塔、高家莊，有一百多名青壯年勞動(dòng)力，為了保衛(wèi)八斗蘇區(qū)政權(quán)，踴躍加入赤衛(wèi)隊(duì)員。在一次擁護(hù)主力部隊(duì)，往蒲圻縣陸水河鼓潭渡方向撤退時(shí)的戰(zhàn)斗中，絕大部壯烈犧牲。時(shí)任鄂南中心縣七區(qū)八鄉(xiāng)蘇維埃政府主席周宏金，后因遭遇“剷共團(tuán)”頭子張華山的圍絞，戰(zhàn)斗到彈盡被捕。周宏金受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，被其殘忍的殺害，并將其剖腹挖肝，炒熟咽酒。
被捕后的婦女委員王佑爾，在示眾后，拖著被嚴(yán)刑拷打、折磨得遍體鱗傷的軀體，在八斗蘇區(qū)附近，花兒舒家的一塊稻田里，被割去雙乳，砍掉雙腳，卻矢志不渝犧牲的故事。1979年秋季，當(dāng)時(shí)在行刑現(xiàn)場活著的老人孫國柱等，在大巖小學(xué)上憶苦思甜課，講起這段往事時(shí)，已淚流滿面。1979年建成，屹立于嘉魚縣高鐵嶺鎮(zhèn)陸水烈士陵園的革命烈士紀(jì)念碑與鄂南革命史上均有記載。
我對故鄉(xiāng)的記憶，是從聽父親講古開始，聽說紅軍時(shí)期，在大崖山腳下的六甲孫家靠泉水洞旁邊，曾建立了鄂南特委前敵指揮部，指揮聯(lián)絡(luò)有關(guān)大崖山周邊赤衛(wèi)隊(duì)員們，發(fā)動(dòng)大大小小戰(zhàn)斗的故事。今查證，此處現(xiàn)已列入嘉魚縣人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)遺址。
我對故鄉(xiāng)的記憶，是聽父親講過，曾有一支新四軍部隊(duì)，駐扎在我們?yōu)匙永?，是如何拉?dòng)部隊(duì)，迷惑敵人。是如何跟老百姓處理關(guān)系，遵守下門板、上門板紀(jì)律的故事。是如何將從老百姓那里征集到的上百架水車（注：一種農(nóng)田灌溉工具），虛虛實(shí)實(shí)，一字?jǐn)[開在長江流經(jīng)嘉魚縣境內(nèi)，位處邱家灣段的江堤上，然后將水車龍頭連軸上的兩把車水拐，高高撐起，就象龍蝦豎起的兩根觸須。繼而在上面蓋著帆布，偽裝成炮兵陣地，嚇走日本鬼子的故事。聽父親講新四軍，是如何夜襲洪湖龍口日本鬼子駐地，一舉繳獲大量的粉條及食用物資，然后分給老百姓吃，與民同樂，一起加餐犒賞的故事。還有，我常常聽父親講新四軍，是如何在蒲圻縣車埠夜襲日本鬼子得勝途中，遭遇國民黨“錘子兵”的伏擊，流血戰(zhàn)斗傷亡的英雄故事。
故鄉(xiāng)的文化騰圖
文化不僅僅是記憶故鄉(xiāng)的臍帶，而且還是記憶故鄉(xiāng)的源泉。文化是記憶故鄉(xiāng)的底片。缺乏文化記憶的故鄉(xiāng)，是文明缺失的故鄉(xiāng)。
在我記憶深處。我所在故鄉(xiāng)的那個(gè)小縣城，雖素有“一山三水四分田”之稱，偏我所在的那個(gè)灣子，是個(gè)石頭多、田地少的自然村落。家家戶戶的屋后，一推開門，便可沿著屋后的山坡，蜿蜒盤旋，徑直地走進(jìn)大崖山深處。山上的石頭，說是多也不見得，但卻富有個(gè)性。說山挺高，也不現(xiàn)實(shí)。屬于典型的丘陵地貌。最高處也就兩百幾十米的高度。
兩百四十多米的高度。只是相對故鄉(xiāng)以北，那一望無垠的江漢平原地帶罷了。能有這樣的高山，能贏得這樣的稱乎，自然也不能算言過其實(shí)。長江以北，包括縣城以北那邊的人，過去都叫我們是山溝溝溪里面的人。
從小開始，盡管很少感觸到長江的溫度，但讓我切身體驗(yàn)到湖水的清沏。感受更多是山風(fēng)的烈烈。山的威武與雄壯，山的厚實(shí)與靈秀，山路的崎嶇與盤旋，山的剛毅與豪爽。于是，我便常常夢想，有一天，能從山里走出去，定是件不容易的事。去看看長江，到底長得是個(gè)啥模樣。還有那嗚嗚的輪船，與江邊的漁火。想必怕是別有一番遐意。
在我兒時(shí)的記憶里，好多往事，怕總與山關(guān)聯(lián)起來。好多樂趣，好像總離不開山，然后是水。更何況，父親常常講起，座落于大崖山西硚背后，大崖寺門前的大崖書院里的故事。
打自記事與識字開始，我便廣泛搜閱有關(guān)家鄉(xiāng)，及其與大崖山有關(guān)的奇聞異事。還有與大崖山書院相關(guān)的傳奇。父輩們講述的故事，多與忠孝仁義勇、勤學(xué)苦練終有報(bào)有關(guān)。并激勵(lì)著每個(gè)灣子里，一代代的孩子們，效仿先賢，走出大崖，跳出農(nóng)門，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效國家和人民應(yīng)擁有的家國情懷。
之前，我聽父親說過，大崖書院里面開設(shè)京館，京館里不僅出了很多進(jìn)士，還出了尚書郎，而教京館的先生，卻連秀才都不是。后查知明史和《嘉魚縣志》，里面有明確記載，從大崖山走出的還真有幾個(gè)。
明朝天順八年，即公元1464年前，當(dāng)?shù)叵茸鎮(zhèn)儯追Q大崖山東硚之上的仙人洞為古洞。因古洞內(nèi)有夏涼冬暖的特性，大崖山下有個(gè)文化人叫李阜，字符春，號鷗賓。自入古洞中讀書開始，便常有弟子，在古洞中修學(xué)、講學(xué)。最是成功，培養(yǎng)出了李氏家族中頗有名望的文豪。并一舉成就了中國歷史上少有的“一門三尚書”的育學(xué)范例。還有名揚(yáng)朝野內(nèi)外，大名鼎鼎，集理學(xué)家、文學(xué)家、詩人于一體的李承芳和李承箕，自然離不開大崖書院內(nèi)先生們的教化。吳承恩先生對曾幫襯《西游記》創(chuàng)作的二李當(dāng)中的一人給予了特別的鳴謝。就此，六小齡童收集的《西游記》版本里有記載。
這不僅僅是有關(guān)故鄉(xiāng)的文化騰圖，更是不可惑缺，有關(guān)文化的記憶底色。根據(jù)景杰先生研究，后發(fā)表于《中國國家博物館館刊》2022年4期上，在其有關(guān)《石谿早期（1649—1654）行實(shí)小考——以郭都賢為中心》一文中，對此有詳細(xì)介紹，并予以詮釋。因李氏子弟，長久于大崖古洞中靜讀、修學(xué)，便很自然地把古洞當(dāng)教室。
李承箕發(fā)達(dá)后，在他留下《重游石室記》的遺文篇中作了描述：“大崖周遭(圍)皆山，山陰可二百余步，有石室焉，東西北闕(崖)上竅，如立甕，引風(fēng)氣，通日色，夏則而冬溫，可布席百余，非神志定堅(jiān)者不能居(住),往年予讀書大崖，每因時(shí)一游焉。林低薄無行人跡,望山而走，遇石而息，俯泉而飲，倚杖而歌?；蚣闹陂L吟，或寓之于游觀，或徙倚偃仰，隨其所過，嗒然于山水之外?！昂笈酝?，多岐路惟，巉嚴(yán)老石暖云，因?yàn)橛嘀郦?dú)在也?！?/p>
以史為鑒據(jù)，故鄉(xiāng)的文化，源于大崖山。源于證實(shí)大崖山有文化的那些文化名儒，及其在大崖山上留下的文脈，與其背后的故事，均有史可考。明代名儒郭都賢，生于1599年，卒于1672年。字天門，號些庵，湖南益陽人，并就此作了考評。史載：“嚴(yán)而介，風(fēng)骨嶄然。博學(xué)強(qiáng)識，工詩文。書法瘦硬，兼善繪事，寫竹尤入妙?！跻佬荛_元、尹民興于嘉魚，住梅熟庵。他在評價(jià)大崖山時(shí)，名之為南嘉祖龍,鶴在雞群,多骨少肉?！?/p>
大意是說，大巖山突出于眾山之間,石多土少。與從大崖山走出去的李僚一樣，靈感萌發(fā)，即興寫下了五律詩篇《石室洞》；“…石首化蒼璧，空洞吞云煙。至今石室洞，唧唧嘉魚傳?！薄巴揭泻H，悠然有洞天。乾坤一甕在，日月雨登懸。滴乳吹晴雪，垂羅掛暮煙。開心跌坐處，了了見慮圖?！?/p>
故鄉(xiāng)的文化騰圖，不單單是抹不去歷史的記憶。而更多是，鐫刻于一代又一代故鄉(xiāng)人心靈深處的文化基因。明朝嘉魚籍工部尚書吳廷舉，在其詩篇中，不自覺地由然而稱，大崖山古洞為石室。留詩為證：“石室詩簡入遞來，燈花昨夜為誰開?！?/p>
不僅如此，以致于許多名人志仕，一時(shí)間留下了許多有關(guān)大崖山的詩詞。孫襄在《大崖古洞》詩篇中寫照：“崢嶸還接白云嶺，曲澗迂回繞洞邊。幽似大行沙隱客，勝如白鹿遁高賢。輕云暮結(jié)千峰霧，細(xì)雨朝看滿樹煙。莫訝桃源無處覓，昔人名已借斯傳?！?/p>
根據(jù)明朝嘉魚籍兵部尚書方逢時(shí)所撰的《大隱樓集》，以及《咸寧市軍事志》記載，綜合其他文獻(xiàn)資料所知，大崖山的文化影響力，遠(yuǎn)不止于此。到了隆慶四年，即1570年，方逢時(shí)在游大崖山寺后，并留下了對大崖山的感悟道：“千仞高峰倚翠微，天風(fēng)吹我上丹梯。九江波浪兼天涌，七澤煙云入望迷。碧殿松陰風(fēng)瑟瑟，石壇花影日凄凄。人間久已思霖雨，潭底神龍尚淈泥。”“禪宮深寄碧山阿，拄笏來登一放歌。竹徑生寒侵翠袖，石峰凝黛排青螺。荀芽新試分僧供，貝葉間翻頌佛陀。坐對遠(yuǎn)山忘去住，幽情久已絜藤蘿?！?/p>
故鄉(xiāng)的記憶，是文化沉淀下發(fā)酵的酒曲。愈陳愈香！故鄉(xiāng)的記憶，是抹不去的歷史文明下的底色！悠久悠長。(孫良言)
