2024年12月，武王墩大墓考古結(jié)束田野發(fā)掘，共出土遺物一萬多件。經(jīng)過一年的保護(hù)修復(fù)，考古隊從大量的碎片中，拼對出50多件漆木瑟、20多件笙竽等樂器。戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的成語“濫竽充數(shù)”，側(cè)面描繪了“竽”這種樂器在當(dāng)時的風(fēng)行，不過，唐代以后“竽”逐漸失傳。武王墩大墓出土文物，為找到戰(zhàn)國時代的“竽”提供了新線索。
在恒溫恒濕的文物保護(hù)實驗室，分裝保存的5件笙竽類文物，除了苗管破碎零散，吹嘴和斗相對完整，考古隊員還能順暢地將這兩部分組裝起來。斗上留有14、16或20孔，用來接入苗管。
這根殘長約15厘米的苗管，上端開兩個用于修飾音色的音窗，下端開一個按孔。一些苗管底端，還留有嵌簧孔，可承接長方形簧片。在沒有確定具體哪件是笙、哪件是竽之前，這5件文物被考古隊員統(tǒng)稱為笙竽。
武王墩考古發(fā)掘項目考古一組組長 張聞捷：這是學(xué)術(shù)史上一個懸而未決的難題，就是笙和竽究竟長什么樣子，怎么區(qū)分。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，就是笙而大者為竽。
古代文獻(xiàn)《周禮》將樂器依材質(zhì)，分為金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹8大類。笙竽的斗部原本用匏，也就是俗稱的瓢葫蘆制作。因此，在先秦“八音”中，笙竽屬于“匏”類樂器。
這五件笙竽均出自武王墩西Ⅰ槨室。該槨室從未遭受盜墓破壞，因此保存完好。西Ⅰ槨室還發(fā)現(xiàn)了遣策簡，也就是隨葬器物清單，雖為殘件，其清晰記載的內(nèi)容恰好與西Ⅰ槨室僅有的這5件樂器相對應(yīng)。也就是說，唐代以后失傳的“竽”，可能就在這5件中。
然而，5件樂器最明顯的區(qū)別在于孔數(shù)，分別是三件14孔、一件16孔、一件20孔，和遣策簡記載的無法對應(yīng)。
專家介紹，春秋至秦漢時期，竽曾一度是各種樂器的“首領(lǐng)”，有“竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和”的記載，尤其在周代，音樂演奏大致分為清唱開場、再奏笙竽、緊接著琴瑟鐘磬加入、最后大合奏的順序。竽在古代禮樂中的重要程度不言而喻。從唐代開始，竽逐漸失傳，先秦、秦漢時期笙竽并行的局面不復(fù)存在。盛行時，竽常被稱為笙；失傳后再被人們記起，笙反被稱為竽。
武王墩考古新發(fā)現(xiàn)，離我們找到戰(zhàn)國時代的“竽”近了一步，但又提出了新的待解謎題。同樣，由于這條遣策內(nèi)容有缺失，目前只能看到楚王樂團的一個局部，楚王的樂團究竟怎樣構(gòu)建，有待考古專家深度研究，把更加鮮活的歷史畫面呈現(xiàn)給世人。
武王墩編鐘科學(xué)測音
奏響《茉莉花》
對樂器類文物展開科學(xué)測音，是現(xiàn)代考古研究中的重要方法。武王墩大墓出土兩套編鐘，經(jīng)考古專家測試，它們音列結(jié)構(gòu)一致，而且都是實用樂器。一起去測音現(xiàn)場，聆聽來自歷史深處的聲音。
武王墩樂器再現(xiàn)楚辭“竽瑟狂會”場景
武王墩大墓是我國迄今經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的楚王陵墓，萬余件出土文物為研究楚文化在中華民族多元一體歷史進(jìn)程中的作用，提供了重要實證。在樂器文物中，以瑟、笙、竽為主的管弦類樂器，數(shù)量多占比大，顯示出戰(zhàn)國末期我國音樂形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型。
戰(zhàn)國早期的曾侯乙編鐘，1978年出土于湖北隨州，全套編鐘共65件。一鐘雙音，整套編鐘音域?qū)拸V，可跨五個半八度，金聲玉振，氣勢恢宏，還可演奏采用和聲、復(fù)調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)手法寫成的現(xiàn)代樂曲，向世界展示了中國青銅時代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)文化和藝術(shù)水平。
研究認(rèn)為，曾侯乙編鐘上層第二組、第三組共13件鈕鐘，原為14件成組，這與戰(zhàn)國末期的武王墩編鐘組合方式存在共通之處。
武王墩兩套編鐘的正鼓、側(cè)鼓部有使用痕跡，且于口音梁有調(diào)音時留下的刻鑿痕，綜合判斷，兩套編鐘均為實用樂器。
而武王墩編鐘14件鈕鐘成組、音列結(jié)構(gòu)以及調(diào)音方式，又被漢代?；韬钅?、廣州南越王墓等出土的編鐘完全繼承。
張聞捷：從戰(zhàn)國初年到了戰(zhàn)國晚期和秦漢時代，所以可以看到一條非常清晰的傳承和變革的音樂發(fā)展的歷史脈絡(luò)。
相較于曾侯乙，武王墩編鐘體量明顯變小，然而出土的漆木瑟、笙竽等管弦樂器占比明顯提升。其中，瑟50多張，笙竽20多件，比曾侯乙墓數(shù)量更多、種類更全。
這張25弦漆木瑟幾近完整，尾端浮雕龍紋，岳山、瑟枘、瑟柱等構(gòu)件保存完好，為后續(xù)復(fù)原提供可能。這批漆木瑟中，最長的約2.1米，為迄今出土的最大瑟。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成：過去以金石樂為主，所謂金石樂就是以編鐘編磬為主調(diào)的禮樂制度。比方說曾侯乙墓里邊有不少的瑟，但是像武王墩量這么大，而且種類還這么齊全，還是第一次，反映了從金石樂向弦樂管樂為主的變化。
作為我國古老的弦樂器，文獻(xiàn)記載，瑟因“施弦張之瑟瑟然也”而得名。周代推行禮樂治國，在六藝教育中，瑟作為禮樂并重之器，成為士階層的必學(xué)課目，因此有“士無故不徹琴瑟”的說法。
戰(zhàn)國中后期，琴瑟音樂已非常流行。武王墩大量出土瑟、笙、竽，既是《楚辭·招魂》所描繪的“竽瑟狂會，搷（tián）鳴鼓些（suò）”場景的實物印證，也揭示出我國音樂文化在戰(zhàn)國秦漢時期的重大轉(zhuǎn)型。
張聞捷：到了隋唐以后，大量的以絲竹樂為代表的音樂成為主流的音樂形態(tài)。武王墩樂器所體現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)型，在后來的階段都可以得到生動的展現(xiàn)。
武王墩大墓出土的樂器類文物，總體保存相對較好，部分器物保存完整?？脊抨牅?zhǔn)備制定專項保護(hù)研究計劃，除了對瑟鼓笙竽等樂器文物進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，還將專門復(fù)制一批能真實演奏的實物，依托考古成果，再現(xiàn)戰(zhàn)國末期鐘鳴鼎食、竽瑟狂會的禮樂場景。
（總臺記者 艾達(dá) 張立雷 王帥 吳燕敏 林建軍）
