幾個(gè)月前，我在整理近現(xiàn)代著名化學(xué)家、原清華大學(xué)副校長(zhǎng)張子高先生的家族史料時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一通由著名酈學(xué)家熊會(huì)貞親筆書寫的手札。此札不僅為研究熊會(huì)貞生平交游提供了珍貴的一手材料，也反映出晚清鄂西地區(qū)文人學(xué)者之間密切的學(xué)術(shù)往來(lái)與世交情誼。
手札全文如下：
子高仁世兄大人閣下：
月余不見(jiàn)顏色，念甚。令祖囑考北假，茲將拙稿呈電新寄上。楊先生所刻《食貨志》，遍尋不得，蓋已售完。聞黃州舊廬尚有之，當(dāng)俟異日搬來(lái)檢錄，以應(yīng)令祖之命。
此請(qǐng)文安！
勉之、寶臣兄統(tǒng)候。
會(huì)貞頓首。
熊會(huì)貞（1859—1936），字固之，湖北枝江人，清末民初著名歷史地理學(xué)家，與楊守敬并稱“酈學(xué)雙璧”，為歷史地理學(xué)派重要奠基人。他早年考中秀才后長(zhǎng)期執(zhí)教私塾，1878年起協(xié)助業(yè)師楊守敬編纂《湖北通志·沿革》等著作。熊氏與楊守敬共同致力于北魏酈道元《水經(jīng)注》的校勘與考證，以古今地名對(duì)照、朱墨套印之法編繪《水經(jīng)注圖》四十卷，開創(chuàng)“文圖互證”新范式，被譽(yù)為“開輿地學(xué)之新紀(jì)元”。其參與校訂的《歷代輿地沿革圖》三十四冊(cè)，是我國(guó)首部體系完整的大型歷史地圖集，亦為1982年版《中國(guó)歷史地圖集》的重要基礎(chǔ)。楊守敬逝世后，熊會(huì)貞?yīng)毩?fù)?！端?jīng)注疏》二十二年，反復(fù)參校、抄錄達(dá)六七次之多。辛亥革命后曾避居上海，晚年定居武昌菊灣楊宅，專事學(xué)術(shù)直至終老。其研究成果至今仍為歷史地理學(xué)領(lǐng)域的重要基石，尤以《水經(jīng)注疏》影響深遠(yuǎn)。
熊會(huì)貞為人謙抑低調(diào)，除學(xué)術(shù)著作外，日記、演講、論文等文字存世極少，書信更為稀見(jiàn)，故此通手札具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。
信中“世兄”為舊時(shí)對(duì)世交同輩或晚輩的敬稱，可見(jiàn)熊、張兩家早有往來(lái)?！傲钭鎳诳急奔佟币痪洌砻鲝堊痈咦娓笍埧溯停ㄍ砬逵?、溫州知府張盛藻之子）曾委托熊會(huì)貞考證古地名“北假”。熊氏撰成文稿寄奉，既體現(xiàn)其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，也反映其在四旬左右已頗具聲名。“楊先生”即楊守敬，張克萃欲求其所刊《食貨志》，熊氏雖未即時(shí)覓得，仍承諾日后赴楊氏黃州舊居代為尋檢，足見(jiàn)其對(duì)友人請(qǐng)托的鄭重態(tài)度。“勉之”“寶臣”疑為張克萃家信中所提的“秦子衡”與“張桂林”，二人當(dāng)時(shí)或同在武昌文普通中學(xué)堂或鄰近學(xué)堂就讀。其中“秦子衡”為今枝城鎮(zhèn)（時(shí)為枝江縣城）人，與張子高同屬枝江最后一批秀才。熊會(huì)貞家住今枝江安福寺，張子高家住董市，兩地相距不遠(yuǎn)，同屬地方文化世家，往來(lái)密切實(shí)屬自然。
熊會(huì)貞年長(zhǎng)張子高二十七歲，其與張子高父祖輩早有交游，從張克萃致張子高的家書中亦可得到印證。
1901年，已中秀才的張子高報(bào)考張之洞在武昌創(chuàng)辦的文普通中學(xué)堂，赴省城就讀。其祖父張克萃放心不下，特修書囑咐：
準(zhǔn)孫知悉：
初三日得第六號(hào)信，并章程管理法及演說(shuō)。汝自應(yīng)守規(guī)矩，辦功課，造成人格。至謂無(wú)知識(shí)技能，要做忠臣孝子，斷斷做不成學(xué)士，聲淚俱下，當(dāng)于人人之心，其感發(fā)為何如耶？家中清吉，勿庸掛念。星期放假，不可至茶肆、酒樓。一染惡習(xí)，即難自拔。年假時(shí)自然隨固之先生及四叔，上輪船時(shí)不可至漢口游覽。同學(xué)荊宜諸生，年假時(shí)想可結(jié)伴。我尚有兩句諄囑：敬業(yè)樂(lè)群，群而不黨。
勉乎哉！不盡欲言。
雅公書于味經(jīng)堂。
體操要從容。秦子衡、張桂林均好？此信可同閱，不另。
信中“固之先生”即熊會(huì)貞。此時(shí)熊氏正居于楊守敬武昌宅中，協(xié)助編纂《水經(jīng)注疏》。信中所言“年假時(shí)自然隨固之先生及四叔”，表明張子高在武昌期間，其家族已將他托付給熊會(huì)貞及四叔照應(yīng)。一個(gè)“自然”，道出兩家關(guān)系之密切，熊會(huì)貞所受信任之深，已至可托付子弟的程度。
這通新發(fā)現(xiàn)的熊會(huì)貞手札，雖篇幅簡(jiǎn)短，卻與張克萃致張子高的家書共同勾勒出晚清荊宜學(xué)者間以學(xué)問(wèn)相砥礪、以世誼相維系的文化圖景。
兩通信札，一為熊會(huì)貞致張子高，一為張克萃致孫輩，雖主客不同，卻共同印證了熊會(huì)貞與董市張氏三代之間綿延數(shù)十年的深厚情誼。熊札以其嚴(yán)謹(jǐn)謙和的措辭，展現(xiàn)了這位學(xué)者恪守承諾、認(rèn)真待友的品格；張?jiān)齽t通過(guò)家風(fēng)訓(xùn)導(dǎo)，側(cè)面印證了熊會(huì)貞在張家所受的尊重與信賴。兩札在內(nèi)容上互為印證，在時(shí)間上前后銜接，不僅為熊會(huì)貞生平交游補(bǔ)入了重要細(xì)節(jié)，生動(dòng)再現(xiàn)了地方文人間的交游網(wǎng)絡(luò)，也為研究枝江地域文化家族的互動(dòng)提供了珍貴實(shí)物。張、熊兩家的交往，既是傳統(tǒng)士人重視世誼的體現(xiàn)，也是近代湖北學(xué)術(shù)生態(tài)的一個(gè)縮影；而這兩通手札，更為理解熊會(huì)貞這位低調(diào)學(xué)者的日常交往與人格風(fēng)貌，提供了難得一見(jiàn)的鮮活材料，值得今后進(jìn)一步深入發(fā)掘研究。
（周德富，湖北省語(yǔ)文特級(jí)教師。業(yè)余研究地方歷史，出版各類文史著作21部）
