春風(fēng)策馬太平年。2月13日，熱門劇集《太平年》完結(jié)。該劇以五代十國的歷史更迭為核心敘事，帶領(lǐng)觀眾于風(fēng)云變化間窺見那個(gè)短暫卻影響深遠(yuǎn)的時(shí)代。
而比劇集更鮮活的五代歷史，散落在山西各地的古建遺存之中。目前五代古建筑全國僅存7座，其中6座“扎根”山西，它們歷經(jīng)千年風(fēng)雨，成為解鎖五代的活態(tài)密碼。
《太平年》劇照，劇中劉知遠(yuǎn)便是以晉陽（今太原）為大本營，建立后漢
一寺藏六朝，古建博物館
龍門寺西配殿·后唐·長治市平順縣
在山西省長治市平順縣的一座山坳里，藏著一座神奇的寺廟——龍門寺。這座寺廟始建于北齊天保年間，歷經(jīng)五代、宋、金、元、明、清多個(gè)時(shí)期的增建或修葺，形成“一寺藏六朝”的奇觀。
龍門寺俯瞰
據(jù)《潞安府志》等文獻(xiàn)記載，龍門寺為神僧法聰創(chuàng)建，全盛時(shí)期曾有殿堂僧舍百余間，聚僧眾三百余人，田產(chǎn)廣布。而就其中西配殿的規(guī)模形制來看，面闊三間、進(jìn)深四椽，構(gòu)造簡單，仿佛是一座不起眼的小建筑，但它卻是中國現(xiàn)存五代時(shí)期唯一一座懸山頂建筑。
“懸山頂”多用于民間建筑，因其屋面兩側(cè)的檁木懸挑出山墻之外，形成“懸空”的山面而得名
根據(jù)寺內(nèi)留存的造像碑與經(jīng)幢可判斷，西配殿建立于五代后唐年間，雖然在具體年號(hào)上還存在“同光三年（925年）”或者“清泰二年（935年）”兩種不同的說法，但足以讓其在中國古代最長壽木構(gòu)建筑的榜單上高居前五。
龍門寺西配殿全景
現(xiàn)存五代寺觀壁畫，全國唯一
大云院彌陀殿·后晉·長治市平順縣
從龍門寺出發(fā)，沿著濁漳河往西逆流而上，在龍耳山九條支脈的環(huán)抱之中，便能看見大云院。經(jīng)學(xué)者考證，五代后晉高祖天福三年（938年），幽州僧人奉景在此建草庵作為臨時(shí)住所，天福五年（940年）修建佛殿，至北宋年間，已有100余間。
大云院彌陀殿
大云院主殿彌陀殿面闊三間，進(jìn)深六椽，歇山屋頂。殿內(nèi)東西墻壁上畫有全國現(xiàn)存唯一的五代時(shí)期寺觀壁畫，總面積21平方米。盡管已歷經(jīng)千年，色彩暗淡，但其人物形象依然豐滿飄逸，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)畫匠畫工之精湛。
大云院壁畫，主要內(nèi)容為維摩經(jīng)變、凈土變，體現(xiàn)了禪宗、凈土宗合流的特點(diǎn)
寺外西南十幾米處靜立著一座七寶塔，據(jù)考證為五代后周顯德元年（954年）所建。此塔呈八角形平面，高約6米，由雙層基座、塔身、塔剎三部分組成，塔身之上蓮花、獅子、麒麟、飛馬、伎樂人、蛟龍等元素栩栩如生，頗具觀賞價(jià)值。
大云院七寶塔
斷代風(fēng)波，從唐至五代
天臺(tái)庵彌陀殿·后唐·長治市平順縣
沿著濁漳河左岸繼續(xù)溯源，便能在一座壇形孤山上看到天臺(tái)庵，那里僅存一座大殿——彌陀殿。其面闊三開間，進(jìn)深四架椽，平面基本呈正方形，木結(jié)構(gòu)簡單明晰。大殿周邊除一塊字跡已然漫滅的石碑外，別無他物。
濁漳河河谷兩岸分布著多座古寺，其中天臺(tái)庵、大云院、龍門寺均為五代建筑
在很長一段時(shí)間內(nèi)，因缺乏文字證據(jù)，只能依據(jù)形制風(fēng)格來判斷天臺(tái)庵的建造年代，從而被認(rèn)為是“四大唐構(gòu)”之一。但在2014年首次大修之時(shí)，工作人員于脊槫之上發(fā)現(xiàn)了五代后唐長興四年（933年）的題記，為其建造年代提供了佐證。
天臺(tái)庵彌陀殿老照片，現(xiàn)門口石獅已不在
2024年末，“京長合作”聯(lián)合研究項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)通過微痕成像技術(shù)對天臺(tái)庵院內(nèi)石碑進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性采集，經(jīng)過反復(fù)計(jì)算，已成功辨析文字超過八百字，填補(bǔ)了重要學(xué)術(shù)空白。未來，相信隨著碑文的公開，會(huì)給天臺(tái)庵彌陀殿的斷代提供更多證據(jù)。
微痕成像技術(shù)識(shí)別過程
《黑神話：悟空》取景地，藏有罕見五代彩塑群
鎮(zhèn)國寺萬佛殿·北漢·晉中市平遙縣
鎮(zhèn)國寺最早名為“京城寺”，其內(nèi)的萬佛殿在現(xiàn)存五代建筑中最為知名。1997年，鎮(zhèn)國寺與平遙古城、雙林寺共同列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2024年至今，在《黑神話：悟空》的帶動(dòng)下，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。
俯瞰鎮(zhèn)國寺，兩進(jìn)院落，坐北朝南
五代十國時(shí)期，后漢被后周王朝取代后，后漢皇族劉崇以太原為都，繼續(xù)稱國號(hào)為“漢”，史稱“北漢”?！熬┏撬隆北闶窃诒睗h天會(huì)七年（963年）創(chuàng)建的，萬佛殿內(nèi)的梁架上至今清晰地留有建殿時(shí)的題筆。明朝嘉靖年間，“京城寺”改稱“鎮(zhèn)國寺”，沿用至今。
鎮(zhèn)國寺萬佛殿
萬佛殿保留和繼承了唐代建筑碩大雄壯的風(fēng)格，寬深各三間，采用七鋪?zhàn)鞫饭?，?nèi)部架空，僅包十二根檐柱入墻以作支撐。這般“頭重腳輕”的獨(dú)特設(shè)計(jì)，讓整個(gè)建筑氣勢恢宏卻不失綽約秀麗。據(jù)專家考察，三開間殿宇而用七鋪?zhàn)鞫饭罢?，除此之外，全國僅有高平崇明寺中殿存續(xù)至今，實(shí)屬罕見。
鎮(zhèn)國寺萬佛殿斗拱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)復(fù)雜精妙，在宋代《營造法式》中為最高形制之一，可以承載七層屋檐的重量
而萬佛殿內(nèi)保留至今的11尊五代彩塑作品更為稀缺。除敦煌莫高窟中尚有少量外，這是全國寺觀廟堂中保存至今的唯一五代彩塑作品，具有面相豐潤、衣紋流暢的造型特點(diǎn)，在我國雕塑史上占有重要的一頁。
鎮(zhèn)國寺萬佛殿內(nèi)彩塑群
五代古建筑，存續(xù)少爭議大
布村玉皇廟中殿、碧云寺正殿尚無定論
當(dāng)前全國存續(xù)的7座五代古建筑中，除上述4座外，還有3座分別是河北省石家莊市正定文廟大成殿、山西省長治市布村玉皇廟中殿和同樣位于長治市小張寺村的碧云寺正殿。這些古建筑不僅見證了五代時(shí)期的歷史變遷，并且在建筑藝術(shù)和文化價(jià)值上具有重要意義。
梁思成攝正定文廟大成殿舊影
正定文廟大成殿基本被學(xué)界公認(rèn)為五代建筑，但無文獻(xiàn)可證。梁思成認(rèn)為文廟為“明洪武年間建”，但殿“絕非明構(gòu)”，其“結(jié)構(gòu)之簡潔，斗拱權(quán)衡之碩大”，可能為“五代或宋初所建”。
布村玉皇廟中殿背面
布村玉皇廟中殿、小張寺村碧云寺正殿的斷代，自發(fā)現(xiàn)以來在學(xué)界便有爭議，根據(jù)其建筑形制推斷為五代遺構(gòu)，但因未發(fā)現(xiàn)明確的年代題記，且部分構(gòu)件經(jīng)后世改動(dòng)，有些也認(rèn)為是宋代創(chuàng)建，仍需后續(xù)進(jìn)一步的考古與研究佐證。
小張寺村碧云寺正殿
除此以外，還有2座建筑值得關(guān)注，分別是福建省福州市的華林寺大殿和山西省長治市潞城區(qū)的原起寺。華林寺大殿由吳越國郡守鮑修讓建造。因那時(shí)已是北宋乾德二年（964年），吳越尊宋為中原正朔不立年號(hào)，且南北方建筑差異大，所以多被學(xué)界歸為北宋建筑。
福州華林寺大殿
而原起寺在1956年的文物普查調(diào)查報(bào)告中被認(rèn)定是宋代建造。然而，2011年山西古建專家賀大龍?zhí)岢?，原起寺大雄寶殿的建筑風(fēng)格與相隔不遠(yuǎn)的天臺(tái)庵彌陀殿、龍門寺西配殿、大云院彌陀殿等五代建筑有諸多相似之處，亦有可能是五代遺存。鑒于這種說法目前仍未被廣泛認(rèn)同，所以暫時(shí)仍將其歸為宋代建筑。
原起寺大雄寶殿斗拱采用斗口跳做法，與龍門寺西配殿、天臺(tái)庵彌陀殿相似，屬于早期建筑特征，極其稀少
這些五代古建之所以如此稀缺，是因?yàn)?朝代更迭頻繁，?戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重，使得?木結(jié)構(gòu)建筑更加難以維護(hù)。再加上官方史料記載的匱乏，也讓五代古建筑的判定工作愈發(fā)艱難。而山西依托于“表里山河”的地理優(yōu)勢、多元共生的宗教信仰和民間力量的世代守護(hù)，大量古建筑得以留存至今，特別是唐、五代、宋、遼等早期木構(gòu)建筑的存在，更讓山西在中國建筑史上享有獨(dú)一無二的地位。
山西歷代佛寺建筑地圖
當(dāng)《太平年》的帷幕落下，五代的烽煙與爭議仿佛也隨之遠(yuǎn)去。唯有這些矗立千年的古建，依然扎根大地，守望山河。它們見證過亂世流離，也迎來了盛世安寧，讓山西“中國古代建筑寶庫”的美譽(yù)，在歲月長河中愈發(fā)璀璨。
（來源：山西新聞網(wǎng)）
