物候月令相系，人間四季，月月皆有紅紫萬千點(diǎn)綴。世人愛花，常以花擬人，以人喻花，應(yīng)時(shí)花卉便附會(huì)有了主管之神。根據(jù)品貌性情，歷代才子佳人配享不同花神，分司十二月花開花謝。
王昭君是我國古代四大美人之一，也是不同版本花神榜上經(jīng)常出現(xiàn)的一位佳麗。關(guān)于昭君是什么花神，眾說紛紜。最常見的說法是茶花神，此外又有月季花神、木芙蓉花神、梅花神等。
百花群芳，儀態(tài)萬千，風(fēng)骨各異，十二花神的來歷，大致有兩種，一是曾以該花入詩入畫者，二是姿容、地位、品性、經(jīng)歷與此花相近者，王昭君屬于后一種。
王昭君，又作王明君、王嬙，或稱明妃、寧胡閼氏。西漢元帝時(shí)人，出生于南郡秭歸村（今湖北興山縣寶坪村），聰慧明艷，是漢宮眾多“良家子”之一。適逢漢匈動(dòng)議和親，昭君“請(qǐng)掖庭令求行”，請(qǐng)纓出塞作了單于的閼氏，換得“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”，歷代文人吟誦昭君詩篇眾多，如“琵琶一曲干戈竟，論到這功是美人”等名句。相傳昭君待選時(shí)，拒絕畫師毛延壽索賄，以致絕世美貌被丑化，遂毅然選擇和親，從而名垂千古。
昭君和親大義、拒賄高潔以及“落雁”容貌，經(jīng)由史冊(cè)、詩文、繪畫、小說、傳說、遺跡等流傳至今，婦孺皆知，其被民間奉為花神，與絕世姿容和曲折經(jīng)歷都有直接關(guān)系。王昭君是茶花神的說法流傳最久最普遍。民間傳說稱，在和親路上，昭君折了一朵紅色茶花簪頭，因此死后被封為茶花神。茶花，又名海石榴、曼陀羅樹。花色以紅居多，艷而不妖，性耐寒雪，陸游以“唯有山茶偏耐久，綠叢又放數(shù)枝紅”贊美其凜冬怒放品性，與昭君不賄貪婪畫師的骨氣、請(qǐng)纓和親的高節(jié)相呼應(yīng)。
茶花絢爛，如昭君之明麗，曾驚艷了帝王。然其動(dòng)人，更在于凜冬盛放之獨(dú)特，“燦紅如火雪中開”，可謂既有桃李之姿，又具松柏之骨，凌霜傲寒的堅(jiān)韌品質(zhì)與和親塞外的昭君最相配。皚皚白雪中灼灼紅花，也與昭君在塞外白裘紅氅、懷抱琵琶的形象相契合。近代學(xué)者吳昌綬曾詠嘆：“夢(mèng)斷江南，昭君笑慣胡沙。海棠未老新妝靚，更休憐、故國山茶?！?/p>
（清）費(fèi)丹旭《昭君出塞圖軸》
中國四大美女，按四季時(shí)序，昭君被歸屬在冬季。從節(jié)氣花候論，小寒的“花信”一候梅花，二候山茶，三候水仙，紅梅傲雪與昭君也屬相當(dāng)，因此民間還有昭君為梅花神之說。唐代詩人王建以天山路邊黃云下的孤梅比喻王昭君，宋代姜夔《疏影》想象昭君僻居北荒，凄苦孤魂化作幽怨梅花。詩人多有以孤梅憐惜昭君之意，但小寒花信是春的氣息，昭君留給后人的主要印象，堅(jiān)毅多于哀怨，人們對(duì)她孤身和番，敬重遠(yuǎn)過同情。
王昭君也是十一月主花月季的花神。月季被稱為花中皇后，“不隨千種盡，獨(dú)放一年紅”，康熙時(shí)景德鎮(zhèn)官窯首制的十二花神杯中，冬月杯配畫月季，一杯一花一詩對(duì)應(yīng)一美人，美人即為孤身出塞的王昭君。
河南省博物院藏康熙月季花杯
民間另有昭君為芙蓉花神之說。十月為霜月，是高大耐寒的木芙蓉花期，該花又名“拒霜花”。被奉為拒霜花神，根源于昭君拒絕畫師索賄的高潔和主動(dòng)和親的高義。“呼韓邪眼望昭君芙蓉面，漢元帝笑展雙眉說平身”，民間戲文如此描繪昭君如花美貌。《紅樓夢(mèng)》中大觀園姐妹玩占花名游戲，黛玉抽到的“芙蓉花簽”詩為“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，化自歐陽修和王安石詠懷昭君詩中的“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”，可知以芙蓉喻昭君是清代文人所常用的。嘉慶年間小說《昭君和番雙鳳奇緣全傳》中，更直接以芙蓉做比，“妾與芙蓉同一體，奈何人不看芙蓉”，來映襯昭君絕色天下無雙。
央視春晚木芙蓉花神
具有高潔、堅(jiān)強(qiáng)等美好品質(zhì)的昭君不僅在中國被奉祀為多種花神，還深受日本、朝鮮、越南等國民眾喜愛，據(jù)學(xué)者考證，日本人民將對(duì)王昭君忠貞、高潔、堅(jiān)強(qiáng)美好品質(zhì)的贊美寫進(jìn)花語，櫻花被命名為“王昭君”，玫瑰、山茶被命名為“昭君”，菖蒲被命名為“賽昭君”，寒蘭和睡蓮被命名為“明妃”。
身兼多種花神之外，昭君也被冠名于其他植物。在昭君故里湖北興山地區(qū)，有一種珍稀綠茶，在清明之前半個(gè)多月內(nèi)，嫩葉為白色，清明過后則轉(zhuǎn)綠，當(dāng)?shù)胤Q之“昭君白茶”。還有一種我國特有孑遺植物珙桐，開漂亮的白花，如群鴿展翅停留于枝頭，傳說是從塞北飛來為昭君傳遞家書的白鴿所化，當(dāng)?shù)厮追Q“昭君樹”。
王昭君和番名留《漢書》，位列清代《興山縣志》傳記之首，歷代文人更留下詠懷詩篇數(shù)百和畫作多幅，人們以各種文藝形式、節(jié)俗活動(dòng)紀(jì)念不輟，王昭君以美人、花神、寧胡閼氏、明妃、和平使者、長江女兒、草原母親等豐富形象，存續(xù)于我們的記憶中和生活里，成為厚重的中華文化的一抹鮮活亮色。
（路彩霞，湖北省社會(huì)科學(xué)院文史研究所所長、 副研究員）
