馬紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的動(dòng)物紋樣之一。今年馬年春晚的主標(biāo)識(shí)與吉祥物，便以四駿為核心，將傳統(tǒng)馬紋與四馬齊驅(qū)的奮進(jìn)姿態(tài)相融，展現(xiàn)了傳統(tǒng)馬紋不息的生命力。中國(guó)各個(gè)朝代的人都善于把馬的形象用于裝飾中，表現(xiàn)它的矯健雄姿和勇往直前的精神。
馬紋最古老的雛形源自北方游牧族群的巖面刻畫(huà)，此時(shí)的紋樣構(gòu)成簡(jiǎn)單直接，多以簡(jiǎn)練粗獷的線條刻畫(huà)出馬的輪廓。商周時(shí)期，隨著青銅鑄造技術(shù)與禮樂(lè)制度的發(fā)展，馬被鐫刻進(jìn)青銅禮器，并逐漸從平面走向半浮雕與立體裝飾的結(jié)合。湖南出土的西周四馬方座銅簋，器身肩部飾以四匹伏臥的小馬，腹部獸面紋與長(zhǎng)冠鳳鳥(niǎo)紋相間，器座兩側(cè)更鑄有相背而立的立馬，馬尾紋理清晰。其中，器座獸面紋體現(xiàn)了周文化的影響，器身臥馬與器座立馬紋的造型卻在商周青銅器中較為獨(dú)特，展現(xiàn)出地域風(fēng)格與中原禮制體系的早期融合。此時(shí)的馬紋以幾何線條重塑身形，從原始的粗獷轉(zhuǎn)向規(guī)整，馬不再是自然動(dòng)物，而是禮制體系中的身份標(biāo)志。
內(nèi)蒙古陰山史前馬紋巖畫(huà)
四馬方座銅簋
秦漢時(shí)期的馬紋，在大一統(tǒng)王朝和絲路交通的背景下，兼收并蓄，呈現(xiàn)出威儀與靈動(dòng)并存的鮮明特征。秦代馬紋的雄健，不僅體現(xiàn)在宏大的兵馬俑陣，更滲透于日常器物之中。湖北云夢(mèng)出土的彩繪馬紋漆盂，內(nèi)底正中為飛奔的駿馬，馬體扭曲為S形，馬頭彎曲向下，前蹄踩蹬，后蹄反卷與前蹄相背。這種馬形象在北方草原地帶相當(dāng)常見(jiàn)，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期我國(guó)北方動(dòng)物紋飾吸收阿爾泰藝術(shù)的風(fēng)格特征。整體線條流暢且張力十足，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同族群的往來(lái)融合與尚武進(jìn)取的時(shí)代精神。漢代則是馬紋藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)高峰，其形象遍布各地出土文物。四川漢畫(huà)像馬紋靈動(dòng)傳神，常與人物相映成趣；河南洛陽(yáng)的寫(xiě)實(shí)逼真；陜西綏德的則多呈飛奔之姿。整體線條簡(jiǎn)練剛勁，或融入車(chē)騎出行、騎兵征戰(zhàn)的場(chǎng)景，或化作“天馬”“馬踏飛燕”等神化形象，被賦予升仙的美好寓意。
彩繪馬紋漆盂
唐代馬紋藝術(shù)在開(kāi)放包容的盛世氣象中達(dá)到新的高峰，其最顯著的特征是造型的豐腴飽滿與紋飾的跨文化融合。唐馬紋有的飾以雙翼，稱(chēng)為天馬；有的馬尾短扎，馬鬃剪成垛狀，稱(chēng)為三花馬或五花馬。更因異域文化的浸潤(rùn)，翼馬紋成為代表性紋樣。翼馬紋源自希臘神話的珀加索斯形象，沿絲路東傳后，與中原審美交融，在隋唐織錦上最為盛行，有薩珊波斯風(fēng)格的翼馬紋、飲水翼馬紋、翼馬聯(lián)珠紋等。敦煌出土的唐代天馬紋模印磚，則展現(xiàn)了另一類(lèi)融合形態(tài)。墓磚上模印的天馬為馬身、鹿頭、獅尾的理想化的馬。頸部系有飄帶，馬身瘦長(zhǎng)，長(zhǎng)尾飄舉，似在空中飛起。此紋樣既承載了漢武帝求天馬的淵源，又展現(xiàn)了文化融合的意義。
唐翼馬紋鎏金銀飾片
宋明清時(shí)期，馬紋逐漸轉(zhuǎn)向世俗化，其載體更加多樣。宋代馬紋多飾于銅鏡、玉器之上，線條趨于清雅內(nèi)斂，更適配文人的審美風(fēng)尚。元以后，代表性馬紋有海馬紋，其全稱(chēng)為“白馬海水紋”，前身為唐三彩器紋樣，源自元代輿服制度中帝王儀仗旗幟的白馬紋?！对贰ぽ浄份d其“赤質(zhì)，青火焰腳，繪白馬，兩膊有火焰”，其形象有白馬潛于水中、騰躍于碧波之上等。元代成為瓷器裝飾的流行題材，清代還被納入到九品武職官服紋樣體系當(dāng)中。同時(shí)，以《八駿圖》為代表的吉祥紋樣廣為盛行，寓意“馬到成功”、“龍馬精神”。這一時(shí)期馬紋的核心特征，在于其徹底融入日常生活，更多地承載人們對(duì)仕途順?biāo)?、平安祥瑞的世俗祝愿?br>
五彩海馬圖蓋罐
馬紋從抽象到寫(xiě)實(shí)，從靜態(tài)刻畫(huà)到動(dòng)態(tài)描摹，始終伴隨著文化的交融與時(shí)代的演變。它從原始的動(dòng)物形象，一步步吸納南北地域的藝術(shù)風(fēng)格，融合中外文明的審美特質(zhì)，最終成為貫穿古今的文化圖騰。那些不斷被重塑的線條與形態(tài)，既鐫刻著不同朝代的精神氣質(zhì)，更凝聚著中華民族兼容并蓄的文化品格。今日，當(dāng)我們貼上火紅的駿馬窗花，看著春晚舞臺(tái)上躍動(dòng)的“四駿”，馬紋早已超越裝飾，成為我們共同的文化記憶與情感紐帶。它從遠(yuǎn)古奔來(lái)，在融合中新生，在傳承中不息，正如這新春的時(shí)序，永遠(yuǎn)充滿希望與活力。
（胡欣寸，湖北省社會(huì)科學(xué)院文史研究所中國(guó)史專(zhuān)業(yè)2024級(jí)碩士研究生）
